إنّ هجر المعاني القرآنية من أخطر طبقات هجر القرآن الكريم، ولهذا وجب الالتفات إليها، والاهتمام بها، والتحذير منها، وشكوى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من هجر القرآن الكريم تشمل كلّ طبقات الهجر على اختلاف الزمان والمكان، قال الله تعالى )وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا( (سورة الفرقان/30)، وخطورة هجر المعاني القرآنية تكمن في أنها تُفضي إلى تحريف الحمولة الدلالية للحقائق الشرعية، ولا يزال خرق هجر المعاني القرآنية في اتساع حتى تُصبح الأمة على دين غير دين محمّد صلى الله عليه وآله وسلم، وهل دين دعاة التكفير هو دين محمّد صلى الله عليه وآله وسلم؟! ... قراءة المزيد

في حديث عجيب رواه حذيفة عن رسول الله عليه وسلم قال، قال رسول الله " إن ما أتخوف عليكم رجل قرأ القرآن حتى رئيت بهجته عليه، وكان ردئاً للإسلام، غيّره إلى ماشاء الله، فانسلخ منه، ونبذه وراء ظهره، وسعى على جاره بالسيف، ورماه بالشرك، قال: قلت يانبي الله!! أيهما أولى بالشرك المرمي أو الرامي؟ قال: بل الرامي". تبرز قوة الحديث من سنده القوي وتعدد رواته فقد رواه البزار في مسنده، والهيثمي، وابن حبان في صحيحه، وأبو يعلى في مسنده، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار" والهروي في " ذم الكلام وأهله" وابن عساكر في " تبيين كذب المفتري" وقال ابن ... قراءة المزيد

كان من نتائج حادثة التحكيم بين علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان وقوع شرخ عميق وانقسام كبير في معسكر الإمام علي؛ إذ إنّ طائفة من معسكره أنكرت عليه قبول التحكيم وقرّرت اعتزاله أو الخروج عليه، ولا تعنينا التفاصيل التاريخية لهذه الحادثة المفصلية في التاريخ الإسلامي، وإنما الذي يعنينا هو: كيف تجرأت هذه الطائفة على مخالفة الإمام علي والإنكار عليه؟ ومن نافلة القول أنّ قراره قبول التحكيم لم يكن قراراً فردياً فوقياً بل كان قراراً شورياً جماعياً، "وعلي بن أبي طالب ـ كما قال ابن كثير ـ خير أهل الأرض في ذلك الزمان، أعبدهم وأزهدهم، وأعلمهم وأخشاهم لله عزّ ... قراءة المزيد

في خضم تزايد وتيرة العنف والإرهاب عقب هجمات برشلونة الأخيرة، والتي تلتها هجمات فردية أخرى في كل من فلندا وروسيا، وما سبق ذلك من أحداث دهس في كل من بريطانيا وفرنسا وألمانيا والسويد؛ تميل أغلب الدراسات الأخيرة المتتبعة لهذه الظاهرة إلى ربط خلفيات مرتكبي هذه الجرائم بماضيهم الغارق في عالم الإجرام والانفلات الديني. ونشأتهم بعيداً عن واقع التدين الحقيقي الضابط للسلوك الفردي والجماعي، ففي دراسة لإدوين باكر Edwin Bakker  تتبع فيها 31  هجوماً إرهابياً في أروربا ما بين سبتمبر 2001 و أكتوبر 2006، أثبت أن 58 من بين 242  أي بنسبة 24% ممن ارتكبوا هذه الهجمات هم من ذوي السوابق ... قراءة المزيد

إنّ النّاظر في "المعجم المفهرس لألفاظ القرآن" يجد أنّ كلمة "البلاغ" وردت في القرآن الكريم إحدى عشرة مرّة، في تسع سور قرآنية، إذ تكررت في سورتي المائدة والنحل، وقد توزعت بين القرآن المكي والمدني بالتساوي تقريباً، إذ ذكرت في القرآن المكي خمس مرات في أربع سور قرآنية، وذكرت في القرآن المدني ست مرات في خمس سور قرآنية، وقد وردت في أول سورة مكية حسب ترتيب المصحف في سورة النحل في موضعين في قوله تعالى"  فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ" (سورة النحل/35)، وفي قوله تعالى  "َفإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ الْمُبِينُ"(سورة النحل/82)، ووردت في أول سورة مدنية حسب ترتيب المصحف ... قراءة المزيد

تبدوا ظاهرة الإرهاب في النظرة الأولى ظاهرة مستشرية وغير ذات نهاية، لكن الحقائق التاريخية تؤكد أن كل الحركات الإرهابية عادة ما تنتهي  لعدد من الأسباب المختلفة،  فعلى سبيل المثال تشير احصاءات معهد الاقتصاد والسلام العالمي إلى أنه منذ ستينيات القرن الماضي انتهت معظم التنظيمات الارهابية التي كانت نشطة في هذه الفترة نتيجة معالجات سياسية ، بينما انتهت 7% فقط منها باستخدام القوة المسلحة ضدها. ولعل تاريخنا الإسلامي يزودنا بأدلة توثيقية لهذه الحقيقة حيث اندثرت ظاهرة الخوارج بشكل تام من تاريخنا بعد أن احتلت الأحداث في نهاية عصر الخلافة الراشدة التي شهدت 5 حروب للخوارج ضد الدولة متمثلة في سلطة الإمام ... قراءة المزيد

إنّ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الفرائض الدينية التي لا يقوم الدين إلا بالنهوض بها، ومن الواجبات الاجتماعية التي لا يصلح المجتمع إلا بتحقيقها، ولهذا نصّ القرآن الكريم على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في قوله تعالى: "ولتكن منكم أمّة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون" (آل عمران/104)، "وصيغة (ولتكن منكم أمّة) ـ كما قال محمد الطاهر بن عاشور ـ صيغة وجوب لأنها أصرح في الأمر من صيغة (افعلوا) لأنها أصلها"، ولحيوية الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر عاقب الله المقصّرين والمتقاعسين بطردهم من حظيرة الرّحمة الإلهية، قال الله سبحانه وتعالى: "لعن الذين كفروا ... قراءة المزيد

إنّ حركة الحياة لا تعرف إلى الإيجابية طريقا، ولا إلى الاستقامة سبيلا، إلا إذا قامت على ركيزتين أساسيتين هما: الإخلاص والصواب، وهذا هو العمل الصالح الذي يُصلح الحياة ويرقى بها، وهذا هو العمل النّافع الذي ينفع النّاس ويمكث في الأرض، والإسلام يرى أنّ العمل الصالح والعمل النّافع وجهان لعملة واحدة، فالعمل الصالح لا يكون صالحا إلا إذا كان نافعا، والعمل النّافع لا يكون نافعا إلا إذا كان صالحا، ولو فعَّل "العقل المسلم" هذه "الركيزة المقاصدية" لتجاوز الكثير من المطبات الفكرية، وأمن الوقوع في العديد من المنزلقات الحركية، فكل عمل نافع ولكن غير صالح فنفعه موهوم، وكل عمل صالح ولكن غير ... قراءة المزيد

حمل الوعيد الأخير الذي أطلقه داعش ضد الأقباط المصريين في 19 من فبراير 2017 كمّاً كبيراً من الحقد والغطرسة بالقدر الذي كان يحمله من الجهل بأساسيات الدين وقواطع السيرة النبوية وثوابت التاريخ الإسلامي الذي حفل على مدى الأربعة عشر قرناً السالفة بعلاقات حميمية ومسالمة بين المسيحيين والمسلمين في مصر الحبيبة. ولم يتوانى داعش ولواحقه من "أنصار بين المقدس" و"أجناد مصر" في تجسيد تهديداتهم التي كانوا قد قدّموا لها بتفجير كاتدرائية القديس مرقس بالقاهرة في 11 ديسمبر 2016، وقاموا بعد نشر تهديدهم الأخير في فبراير بتفجيرات كنيستي مار جرجس ومار مرقس الدامية في كل من طنطا والاسكندرية  يوم الأحد 9  أبريل 2017  وصولاً إلى الاعتداء ... قراءة المزيد